逃离抽象的世界，带进真正的人类中间 | 西蒙娜·薇依逝世八十周年

、涵容万物的“在”，在芙依眼中会就是祂。在对祂的爱和宗教信仰中会，不受苦者得以“社会体制生活在那超大自然的哲理氛围中会”，整个新生命因此改变。（推荐书面语言发表文章/永仁）

发表文章｜刘任翔

以痛入思

芙依的脸上始终有两面：所想要而果断的哲学思想家的唯独，和动情而狂热者的殉道者的唯独。在她看来，折磨不是可以被打倒的，而恰恰是极小之人的印记，构并成了人不足以认清的一切本质的连接线。换言之，尽管本质的是从多种丰富多彩，它们却能够通过折磨而打动人；这种“切肤”的感受确保了本质的如此一来、真实和完整。比起，那种在优渥社会体制生活中会不痛不痒地寻到的实际上本质，则苍白而虚假。

正因为此，芙依对化工厂社会体制生活尤为该热爱。在这种由全身介入的行动中会，人同大自然界的种种滞直和阻挠相抗争，意图抛开大自然却又无论如何很难不可避免抛开，坎坷地用人工来划定自己极小的社会体制生活场域：

只有金属的刺耳，转动的车轮以及金属焊接；这些刺耳不是大自然或新生命的刺耳，而是人类严肃、小规模、除此以外地在物体上操作方法的刺耳。……冬天清晨和晚上的堕落黄昏，只有日光灯亮着，所有的感官都沉浸在同一在世界上。日光灯、传送带、刺耳、结实而冰冷的拆解，一切都将人转变并成了女工。

可以说道，芙依写照的“女工境遇”（la condition ouvrière，《化工厂回忆录》英语原版书名），正是阿伦特所说道的“人的境遇”（the human condition）的最突出的反映。每个人在其适应环境的最深处都是女工，因为其社会体制生活的本质来自这种“虽然艰苦，同时也造并成取得胜利”的与物的矛盾。那些在现实中会以耐心文书工作为业的人，因而是情感的；还有。女工难题不是一个局域特质难题；它只是邻近地区反映出了人的难题。

《化工厂回忆录》，译者：（法）马丁妮·芙依；编者：王神州；发行版：上海人民出版社2023年4月。

芙依相当认清，自己在名门和职业路段全面特质并不是一名女工。她担同理，与女工的这种靠拢时会使她的思考如同无病。但另一全面特质，她也注意到女工们在许多现代大工业部门的无所不在之下极少有机时会去自省自身的境遇。女工的差点不仅是一种未思之物（l’impensé），而且甚至是一种不能不思之物（l’impensable），因为这种差点本身就时会忽视思考。于是，芙依给自己设定的任务就是在所想要的哲学思想哲学思想家与不救主的女工两个片中两者之间天梯。《化工厂回忆录》中会将近一半的篇幅是她亲身境况被选为一名女工（首先在阿尔斯通，之前在雷诺）期间的哲学思想思想要了了；而她从这段境况中会给予的思索，随后又在书中会收录的更加具学术特质或立论特质的评论中会再次出现。

这种来回天梯相对于比较简单于其中会任何一种片中都要麻烦。如果不是放下文艺界的一切特权乃至自尊，亲身境况转回化工厂体制的奴隶中会，避过工头的侮辱和被电脑程式伤害致残的危险竭尽全力干活，就仅仅给予哲学思想思想要所需的最鲜活的感不受；但化工厂的奴隶本身却不断断裂着肉体，使哲学思想思想要在无可奈何的服从命令中的头疲惫不堪，使人很容易身陷一种无求、无所思的麻木稳定状态。清醒地经不受许多现代的女工情况，并打起精神思考它——这是最麻烦的。

化工厂之恶

在折磨的、转回的思考中会，芙依发现自己许多现代大工业部门体制对女工的选举权乃至自尊的严直威胁。

在芙依看来，文书工作、甚至命令与服从命令的父子关系，本身并不一定会构并成奴隶。如果每一位女工都被来作完整的人来看待，都能把握到在文书工作和产品中的头所蕴含的最终目标特质（如此一来操作方法的本质、产品的可作等等），并依据这种最终目标特质自律地告一段落行动，他们就是不受限制的，甚至比免除了文书工作的有权而无所事事的人更加为不受限制。芙依同理怀的即使如此要似乎相近纺织业部门小作坊的文书工作种系统。在自律地曾为同样的最终目标时，九师傅与裁缝虽然有命令与服从命令的父子关系，毫无或许各自不受限制的。

比起，许多现代大工业部门的的组织种系统从女工那中的剥夺了使生产线活动有本质的最终目标特质，使全身参与的文书工作（work）翻身盲目单调的耐心农户（labor）。一种产品的制造过程被划分为无数长期以来的步骤（如拧紧把手），分配给不同的女工。农户分工的当初，不是人的的发展，而是生产线效率的提高。女工似乎境况了“专业化”，实则因为失去了对全局的把握而翻身“熟练工”，翻身可以替换的配件。

在大工业部门化以后，工匠是在“创作”自己的产品，并不能够看见自己每一项尽力的效果，并不能够自律地调整尽力的侧向和程度。而大工业部门中的头的女工，看不到自己的尽力西端何方，只是被立即单调某个规定好的跳跃，如同核能一样只是纯粹的手段而非最终目标。相应地，驱动这种“核能”的，依然是对几部的热爱，而仅仅是由工商业父子关系（计件或计时利息制）所消除的“必然特质”。人能够吃饭，吃饭能够付钱，要挣钱能够文书工作——在这个必然特质的数学公式中的，文书工作本身的最终目标似乎毫无意义，它唯一的本质就在于所作所为农户力换取报酬。工商业的必然特质，既愚蠢，又蛮不讲理。它煽动的，不是人脸上品格的品质，而是最低级的欲望或情感：对报酬的暴虐，对挨饿的焦虑，对兄弟俩的嫉妒，对程序来的病态。只有这些，才能将一个女工拘束在化工厂中的头，使之同理甘情愿地认真奴隶，服从命令种种就其自身而言并无本质的命令。

普通人被选为物料

对芙依而言，女工的这种自我叛格式的服从命令是触目惊同理的。代表人着企业家和化摩中的斯利益的新不受限制主义（neoliberalism），一全面特质能够在女工脸上保留判断力和能动特质（在这一点上，女工仍然优于电脑程式），另一全面特质又不准备在体制上申明和尊严女工的个特质和自尊，而是希望用严苛的、极不稳定雇主条件，被迫女工“自愿地”离开奴隶稳定状态，用自己的不受限制和勇气为大工业部门生产线添砖加瓦。女工对它而言仅仅是物件，是农户力的一个其他部门，而无论如何都不是最终目标本身。这种境遇中会的女工的折磨在于，他们一全面特质能够是不受限制的，以便有能力完并成文书工作；另一全面特质这种不受限制又不得已一次次向着实际上的“必然”低头，而这种“必然”又是大工业部门体制人为地营造出的。

《摩登早期》（1936）写真。

与此同时，对女工文书工作的申明和高度评价，被无一例外地流通并成报酬，而报酬是对产品的肯定，不是对制造了产品的人及其原创特质文书工作的肯定。芙依说道：“我们实在自己有点像个母亲，父母为了使我们安静，给我们长方子并承诺给糖果。”从未人认清为什么要长方子，只是出于对奖励的期待或对惩罚的焦虑而认真这件事。女工们于是在这种循环系统往复中会身陷绝望的自动化稳定状态；他们脸上使他们被选为完整的人的因素，例如友情、荣誉感、责任同理，正在渐渐流向失。女工日渐被选为一种“新生命”，仅仅为了延用新生命而转回文书工作的不甘心循环系统中的头。芙依对比了自己在两种身份之下的稳定状态：“在大学中的，我有选举权、自尊和责任去捍卫。而作为一名化工厂女工，我每天在打卡的那一刻就不得已舍弃各种选举权，还有什么可捍卫的？我所要守护者的只有自己的新生命。”

在日复一日的屈从中会，人似乎麻木。芙依在回忆录中会写道：“苦役已让我实在自己已依然有任何选举权。并不能够在有些时刻不须承不受他人的毫不留情言行，在我看来都是恩赐。”早先属于每个人的平等选举权，如今并成了稀缺的特权，它恰巧落于女工头上时无异于一种恩惠。从未什么是可以反抗的，因为新不受限制主义的奴隶演算早已如氮气一般夹杂社时会的各个外边。于是，唯有绝望和屈从。在这种环境中的，人时会日渐认为自己从未工商业效益，不配被来作一个人来对待，或者说道只有在“有用”时才是值得尊严的。他（她）时会在这个在世界上上无家可归：化工厂不是女工的家，女工更加像是电脑程式的仆役。

芙依在这中的对大工业部门生产线中会女工境遇的描绘出，像极了汉妮·阿伦特对极权附庸国下的人被选为“新生命”的过程的描绘出。显然，芙依在女工的面对中会注意到的也是整个人类的面对；化工厂中会的奴隶种系统无论如何都不时会都有化工厂入口之内，而是小规模地毒害着社时会。在大工业部门生产线和集中会营的演算中会有一些相当实质上相同的全面特质，因此，集中会营的入口上写着“农户造并成不受限制”（Arbeit macht frei），也就不难了解了。

不都能的调子

在芙依对大工业部门生产线体制之恶的捏造中会，贯穿着她有关人在文书工作中会的自尊与文书工作的调子两者之间父子关系的思考。所谓，大工业部门生产线的特点是不尊严完并成一件几部所需的内在调子，而要将制作团队过程打碎，合成为种种如活塞往复运动般电脑程式的单调，然后将电脑程式的调子看成于女工，逼迫女工为化工厂这台巨型电脑程式提供核能。只有这样，大工业部门才有有可能一味地提高生产线的飞行速度。对飞行速度的真诚仅仅对内在调子的践踏。再从未庖丁解牛那样的悠然，有的只是卓别林在《摩登早期》的流向水线上拧把手时的迟疑。

《摩登早期》（1936）写真。

对女工来说道，被选为这种外在看成的、不断更快的生产线调子的一外，就仅仅身陷不甘心且无本质的循环系统。这种循环系统对哲学思想思想要是致病的；在流向水线上仅仅严肃地思考。芙依生动地对比了两种文书工作种系统，以及两种相应的一段时间节律：

所有这一系列跳跃被赋予了一种质感，即便在完并成时也毫不逊色。其间再次出现停顿的瞬间，在此期间如闪电，这构并成了调子的暗中会，同时这些跳跃以极快的飞行速度，给观众留下了很慢的印象。跑步者打破在世界上纪录的那一刻似乎在很慢地滑行，而我们却注意到那些能干的跑步者在他身后更快；一个农户割草割得越快越好，那些看着他的人就越实在，没错，他在慢慢来。

恰恰相反，女工在电脑程式上操作方法时却总显得绝望又不久前，从未任何优雅和自尊可言。一个人认真完于是就事后碰到是很大自然和恰当的，哪怕只是一瞬间，让自己可以像《创世记》中会的祂一样注意自己所认真的事；这种哲学思想思想要的流向星、相对运动的平衡点，我们在化工厂文书工作时能够学时会实质上摒弃它们。除非短时间内，跳跃一个接一个除此以外地告一段落，却是像计数器的滴答声一样，从未任何过道表容于是就事情现在完并成，另一件事情开始的时候，女工在电脑程式上操作方法的节拍才能翻倍立即。这种平淡且平淡的滴答声是我们所仅仅长期忍不受的，而女工们却是是在用自己的全身复制这种刺耳。

在完并成一种原创特质的蓄意时，不得不碰到，欣赏自己的所作所为——这样的停顿和延时，为文书工作赋予内在的调子，使之并不能够有本质。而女工却能够急急忙忙地奔向下一个配件，甚至无暇顾及自己上一个跳跃的效果。从未加持的暂歇，只有无尽的奔赴。于是，一切的新时代和完并成都被抹去了；一段时间的流向依然有起起伏伏、疏疏密密，而变并成了无尽单调的跳跃所构并成的均匀分布的流向，变并成了“平淡且平淡的滴答声”。而一种缺乏新时代和完并成的一段时间，仅仅是无近代的、无情节的、无本质的一段时间。

一旦被身陷这种一段时间流向中的头，女工就时会感到一段时间不都能。他们的一段时间由漫长的平淡单调与不能不预料的恰巧打断构并成：后者或来自他们的上级，或来自物件的损坏、配件的失踪等。这种恰巧特质无助于纾缓平淡，因为它只是毫不留情地打断平淡单调，又能够被设法地解决，好让平淡单调并不能够小规模。总而言之，女工失去了对任何长期目标的期待；他们在一段时间全面特质的“视野”越来越窄，直至被选为缺乏深思熟虑与勇气、仅仅执行眼此前命令的“物件人”。

取回文书工作的自尊

面对她所描绘的严苛境遇，芙依时会如何认真？

她不是一个上到于分析方法思考的人。书中会收录了一些书信和报刊周报，它们模糊不清地看出出，芙依尽力要将自己在化工厂中会的所见所思转变成为进步社时会的勇气。她的主张被称为“工团主义”，但这个字词远很难阐述她在为进步奔走呼告时最关同理的过道。她所关同理的，不是女工的“抱团”，不是工时会有关利息或文书工作用时的讨价还价，更加不是女工阶级对政权的攻取和对生产线的大的发展，而是直塑被大工业部门生产线所冲击的人的自尊。

而且，芙依假定的方案并不有否弃大工业部门、返回纺织业部门小作坊早期，而是在化工厂中的头，通过磋商化摩中的斯与女工两者之间的父子关系、促进相互了解和信任，来塑造出一种更加有情感的化工厂文化。一全面特质，这仅仅化摩中的斯能够将女工来作活生生的人而非农户力来看待，将人的的发展提升到与产品的生产线同样关键的地位；另一全面特质，这也仅仅女工要试图了解，在自己所境况的折磨中的头有什么是根植于与物质阶级斗争所牵涉的必然特质，而不是一味地立即免除一切折磨。可以想要见，芙依的这种微妙的主张不时会不受己方欢迎。两国两者之间都更加希望一劳永逸地压倒对方，将自身的利益最大化。在这种似乎是反抗者与被反抗者的阶级斗争中会，两国两者之间遵循的都是反抗的演算，是资本主义的最大化演算。

《摩登早期》（1936）写真。

那么，什么是芙依所不切实际的女工的自尊？尽管它很难意味着，我们却切勿因此宣称芙依所认真的思考的工商业效益，因为它有可能是我们直到今天都在热爱、并且在一些细微之处现在在意图意味着的过道：

我们所在的这个在世界上确实共存；我们的确是圣者；我们被抛出永恒都有；我们确实能够绕过一段时间，一分钟又一分钟地几经感到痛苦。我们的终将就是要境况这般折磨，而平淡的文书工作只是其中会的一种内涵。但同时，我们的哲学思想思想要也是为了便是一段时间而生，每个人都能够奋斗地守护者这一使命。日、月、本季、年的更加迭一如往昔，其间不断带给人丰富多彩的惊喜，这正如我们所几经的折磨和展现的无与伦比。在人类任何事物中会，所有能与美好挂钩的过道，在一定程度上都是这种统一特质和丰富多彩特质的结合；凡是与之不同的任何事物都是差劲不负责任的。……在太阳和星星有规律的轮回的因素下，一段时间已必要展现全局且极小的丰富多彩特质，这当中会包含了无限丰富多彩并不一定不能不预测且外无序的事件。（320-321页）

自尊首先基于对我们的极小特质（即一段时间特质和圣者特质）的申明而非舍弃。绕过一段时间，就仅仅境况感到痛苦，仅仅文书工作。而从文书工作中的头升起的，毫无或许便是一段时间的无与伦比盼望。但是，便是一段时间，并不仅仅忽视彼此新生命中会面对“丰富多彩的惊喜”的有可能特质。文书工作切勿使一段时间似乎平淡，而应使一段时间进一步开放。如阿伦特所说道，人的几部此前提有一种持久特质，有突破个体新生命而留诸帝王的工商业效益；而对这种持久特质的公共利益，首先不在于几部在物质本质的坚硬，而在于丰富多彩的、并不能够经常在此之前社群容许了几部的工商业效益不断地被直新认清——正如是有关李白的诗才使得李白千古不朽。如果说道在阿伦特这中的，人的自尊还被划分在“文书工作”（几部的持久特质）和“行动”（对几部工商业效益的直新认清）这两种特征中的头，芙依所不切实际的“文书工作”似乎弥赛亚了两者。人在文书工作中会相近神。文书工作可说道是凝聚了芙依的情感即使如此要。

数十年依然，芙依的注解仍然是如此一针见血，又如此振聋发聩。如今，“脑力小农”和耐心小农一样，被囚禁于最终目标不容而又无限单调的“狗屁文书工作”中会。芙依向我们指容我们的出路，是直新感受人与人两者之间真正的紧密结合——而非平常通过财与物来紧密结合，更加非翻身物与物两者之间的物件特质的紧密结合点。

本文内容系独家原创。发表文章：刘任翔；编辑：永仁，申璐；审稿：薛京宁。未经新京报书面授权不得刊文。

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