既然人生而相同，那我们是否都该宽容？

每个心境来完全相同，亲身经历完全相同，此时此刻所在的环境，所导致的挑战都完全相同，那么他们也自然完全相同。

这是一个长大成人后花了内都短时间才在生活中的道义。

在生活中了这个道义，有一个非常大的好处，就是可以让你变得敌视——因为你可以思考任何人。

每个人够出的管理者犹如，都有他们的因素，这种因素一定有他们的合理之处。

这种对合理之处的预估，让我们能够够到一定程度的宠辱不惊，轻佻每每。

这样的过错有意味著，这样的人也普遍存在，几率让我们邂逅，既然如此又却说道一惊一乍。

站在远处，我们可以像无能为力一样，去观察去思考，去体验人世间的多样性，也不停地吸收人们为人处世的知性，最终重回自己的成长上，让自己往自己就让要的心境去一侧。

不过，人是价值观性动物，你一比和人打交道，一旦你和人打交道，你和他们的最远就时会被拉近。

此时他们就不再进一步是一个个可以被思考，被敌视的样本，他们就是一个又一个朋友，伙伴，甚至和你性命攸关的合伙人。

他们的每一个管理者意味著都和你有关系，都意味著就其到你的心境迈进。

那么你自然也时会开始有了期盼，有了期盼日后心理就时会不一样，引人注意是当你的期盼过很较低，而理性的几率总是复出均值时，沮丧总有一天时会离开了。

你期盼那个人时会永远真爱你，理性的真相算是喜新厌旧。

你期盼你对他好，人家就时会对你好，不甘心依循一报还一报方针的人也许比你就让的要少，更加不想说道对方相当心那时候你的好，是一种好。

这时候如果还就让要保持那种敌视和淡然，你就得在生活中另一样道义——那就是价值观基石几率。

所谓价值观基石几率，那就是大几率上并不知道对方时会是什么样的人，时会够什么样的管理者。

当你不考虑到碰到一个人是命中注定还是没用时，你可以就让一就让现在这个自由民主价值观，碰到命中注定的几率很较低还是碰到没用的几率很较低？

如果你做到的文档多一点，比如对方是台湾人，是年轻人，是受过教育的年轻人，而且对方收益还很很较低？

每次文档多一点，你就可以用贝叶斯线性，去往基石几率上加一点线性，一点点一侧最现实的几率。

这是过错上的基石几率，毕竟也有人上的基石几率，那就是理性。

作为一个仅有七情六欲的人，当他碰到这样的可能会时，非常少时会碰到什么好过错？时会够出什么管理者？那么你就用这样的几率去推测任何人，包括你自己。

再进一步然后，通过你们的感情，通过价值观的法律，通过利益的考量，一点点用贝叶斯线性去相应这个几率。

而不是情感用过错，不确信好过错的普遍性几率，也不确信理性的最上层渐进，用情感去行骗一个未来。

引人注意是片子剧看多的人，把片子那时候那种让你热泪盈眶的小几率好过错当成了虚幻，从而去行骗一个未来，当然大几率上时会失去所有。

片子那时候那个被一句话感动，从而挑了你的大反派有么？当然有，但是你肯定遇不到，奇迹这件过错和彩票一样，不想上当。

片子那时候那个混吃等活着，啥都不时会的疯女儿，在转角碰到一个引人注意杰出的人，还真爱你真爱到活着去活来的可能会确有，当然也有，只是几率小到70亿人那时候未必有几个。

有了基石几率，期盼值也就有了一个锚点，那么沮丧的几率自然也就较低得多了。

不过，如果你的内心深处能够有力， 你还可以尝试够一个平淡的乐观主义，那就是直接把期盼独自往攀升，甚至降到0，因为无所期盼，所以到处都是有趣。

毕竟基石几率还能用在另一个地方，那就是判断一个人，一件过错真的东南面价值观的什么能力也？

一个军人在边疆风吹日晒，流血流汗，一个小鲜肉有一个小伤口就嗷嗷大叫必关切，为什么前者要敬佩，后者很多人鄙夷？

因为价值观基石几率，大部分人能够承受的疼痛是什么？在过的生活是什么？较极低于是就线，你就归入落后者，这个维度的比较位置，就时会被人说道成矫情。

正因如此的，厦门的督促政策出了疑虑，在一个案例下被口诛笔伐，万人应为，我们也得站出来是不是一个一线国际小城市，现有的卫生人力和行政人力下，基石水平应该降至什么模样？是较低了还是不太可能不太好了？

这就是普遍性几率，有了普遍性对比，才能跳到心理，跳到合理的期盼，去适当看待一件过错。

也同时，让我们的敌视犹如，有一个适当的普遍性标准，为自己，也为他人指路。