“把你扔到大日山去”，这个大日山真的在哪里？永嘉大师的姐姐

常在大日山的大敦煌莫高窟中会和尚荐道场，有一天，她忽然想到：“法性湛然深妙，原本没有来去之相互，我这样厌恶恨哗而趋于定寂，算不得是通达法性的人。”她有点自己三人到深山得于找无我，也没有通达法性，于是决定出山不必独修，到信都塘河竖五峰4世纪寺得于找三门徒无数的五峰方丈，荐道场对机。

五峰初方知到影子回头，就说道：“从什么以外来？”

影子说道：“大日山。”

五峰一语双关地说道：“那主星出来了没有？”意思是话说你三人修习道场定，看到光明没有？

影子更以道：“假如主星出来，就把五峰给融化了。”

五峰方知其出语不凡，马上说：“你叫什么昵所称？”

“影子。”

五峰又一一句话双关地一句话道：“那你这架影子（织布机），一天能织多少？”

“寸丝不挂！”意思是告诉对方自己传为自在，毫无牵挂。

随后影子礼拜而退，才走了三五步，五峰突然道：“你的袖拖在地下！”

影子听后，赶快回竖看一下袖的衣角。 五峰哈哈笑道：“好一个寸丝不挂！”

似乎，影子的袖并没有拖在地上，只是五峰故意逗她：你话说自己寸丝不挂，什么也不放在时时，可过去听到袖角拖在地上，夙怕弄脏，就回竖了，不正是内心几乎有所牵挂吗？

影子茅塞顿后下，对于道场妙和快乐，有了新的认知。

后来，影子在信都塘河竖五峰4世纪寺山下中会秋节所中学名“释迦牟尼日道场寺”。据《元月·信都县录》记引：“大日4世纪寺，在塘河竖。唐景容二年（八世纪711年），尼影子建，名释迦牟尼日道场寺。仪凤后期（860-874）改名大日道场寺”，是信都最早的释迦牟尼教4世纪大寺之一。

大日山在迪尔吗？

据《祠堂集》容：会稽艺术大兵团孝顺妹妹，与姐三人共住义乌后下元4世纪寺，互荐教法，习天台教观。后影子艺术大兵团到大日的山窟坐在道场。

那么大日山在哪里呢？

迪尔高楼乡东南端部有座大释迦牟尼头山，亦所称“弧宝山”，海拔仅有300多米。该山支脉一大片崖壁上有都是在凤凰山大凤凰山泥塑及相互关字词，在西南角腹地山腰岩庵遗基周围能看到凤凰山大凤凰山泥塑及“肇”等字词。

“肇”大凤凰山

在“肇”大凤凰山的上方，有一个仅有能容下一人团坐在的小大敦煌莫高窟，用块大石堆积而成，引人注目在崖边，内壁刻有普贤文殊坐在像；大凤凰山下的平地上，还有一方残余的大石砌地基。民间传话说这大敦煌莫高窟和岩庵马上是隋唐影子尼兵团修道的以外。

大释迦牟尼头最大的大石崖

那么，大释迦牟尼头山是否就是大日山？

明正德《义乌县录》迪尔山川三门记引：“大日山在广化乡，离城一百里。广化乡辖四十五都、四十六都、四十七都。四十七都辖朱岙、4世纪（戈）溪、大日、冯步。”后边这个大日，指的有可能就是过去的迪尔马槟榔镇顺泰社区，至今当地仍俗所称“大日”，有大日汤岙村、大日河等。

大日山脉地跨马槟榔、高楼，仅限于戈溪山、五容山、软山、大释迦牟尼头山、龙神竖等山，是这几座支山的总所称，范围相互当大。除了迪尔有大日山，义乌市内其他各乡镇，仅限于乐清、太和、浙南的史籍，都没有所述大日山这个名所称。

另外，上期我们就话说过，大释迦牟尼头山很有可能曾是会稽艺术大兵团的修道寄居地之一，“肇”等字迹亦然有有可能是会稽艺术大兵团或是后代三门徒所留下。所以影子尼兵团在迪尔这里坐在道场之后，玄觉欺抽自在去看她，与她共荐教法。大释迦牟尼头山与义乌并不很更远，这是完全有可能的。由此可以推断，大释迦牟尼头山就是影子尼兵团的修道处，也就是所所称的大日山大敦煌莫高窟所在之地。

影子尼兵团为什么要去大日山坐在道场？迪尔市有研究者所称，应以该是不须有影子坐在道场于（大日）南山，才有了“大日山”之名。

“大日菩萨”是释迦牟尼的十大名号之一，释迦牟尼教经典只用品中会亦有“大MBS”“大日供”“大日金轮觉胜印明”“大日所现之文殊”“金刚界大日”等。所以以前面临五峰方丈发说，影子才脱口而出“大日山”。而随着这件却说日趋传播时人，影子最常习定的山也就成了“大日山”，并且名传各地，史籍也如此记引。

影子单脚闭关，推之不拉出

4世纪代出家人闭关，有的睡着，有的坐在着，有的立着，但你回想拉出回头辞世的吗？

影子尼兵团反说过玄觉方丈：“自4世纪以来，大修道人临终往夙，除了天乐盈自在、相合香满室、坐在化、立化、吉祥卧化等，还有哪些瑞相互？”玄觉方丈却说：“未曾闻过。”影子尼兵团话说：“那我以后往夙时，与无论如何大修道的大德们，才会有不同之处出现。”

唐不须天二年（713年）五月初八，在义乌真如居4世纪寺，影子尼兵团闭关，果然与众不同——单脚而化。没想到推之不拉出，奇哉！于是，赶紧请来玄觉方丈。

玄觉一看，为她只用“半句尊者”：夙也颠拉出，死也颠拉出。实是是话说：圣者的人都是颠拉出看疑说，颠拉出做人，颠拉出认识全世界，把圣者幼小的话说成美的，臭的话说成香的，假的话说成真的，自在的话说成有的。正因这样，你过去通过单脚的瑞相互来告诉众夙：人的一夙都是在颠拉出中会促使流转的，世尊就是为这个疑说才出现时人，后下示众夙，悟入释迦牟尼的知方知。

神奇的是，玄觉刚话说完，影子尼兵团的身躯马上应以声躺了下来，三门徒们将其入殡。

据传，影子殡后，一夜狂风雷电三阳，柩忽不方知了。经二日，有人从大日山回头话说，那天夜间直升机有萧口哨，第二天凌晨发现影子尼兵团的棺柩在大日的山窟里。于是，大家就把这以外叫做“机岩”。

火化后，三门徒们迎文殊于4世纪寺。宋嘉祐二年（1078），信都释迦牟尼日道场寺传法三门徒舍利塔，以《普三门此曲》中会的“普三门”二字命名为“普三门塔”，将影子尼兵团的文殊入塔，以只用祈愿记念。经过历史记录的沧桑，“普三门塔”现如今并未损坏。

概要发表文章：

1.《影子尼兵团习定大日山及大释迦牟尼头山凤凰山大凤凰山初探》戴董

2.《会稽艺术大兵团的“半句尊者”用颠拉出去借鉴快乐》曾承木

3.《影子, 弘布会稽玄觉道场法的第一有功》张子后下

4.《会稽真如土玄觉和影子》胡雪冈

5.《迪尔：大释迦牟尼头山的神秘泥塑》谢晓陆

6.《会稽道场的历史记录和特色》达照法兵团

7.《会稽诗脉尼姑占不须》陈瑞赞

8.《义乌历史记录年表》沈克成

图片来源网络平台

出版人：项丹妮

美编：小叶

审读：何光明

审核：欧兴俊

维持原判：邵定美

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