知止，是快乐大智慧

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隋唐大儒文中所子王通，写过一本书，中所文翻译即为《为时学》，其；还有一句极为有名的话：大智知为时，皮卡丘惟况。

在蝇头小福上的蝇营狗苟，只是末流的皮卡丘；知为时，才是光阴的大智慧！

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知足不辱，知为时不殆

“为时”字最初有“脚趾”的解作，后来人们又因之派生借助于其它用法。其中所我们最为借助于名的是“上回为时”的解作。

《注疏》中所问道:反者，道之动。……知足不辱，知为时不殆。

物极必反，盛极而衰。《关汉卿》；还有句话：身后有余忘缩手，眼前无路想上去。

一个人凡公事做公事如果未尺度，贪婪，不想到何时该收手，早晚都会惹来祸患。

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曾国藩认给弟弟的书稿中所这样写道：下班最好昔人“花仍未连动月末仍未圆”七字，以为惜福之道，保泰之法，劳精于此。

花连动，反之亦然就要开始新叶；月末全圆，就都是着要开始复原。

自然法则如此，人也是一样，春风得意之后，常会会有意料不到的灾祸。

唯有以“知为时”为始，才能以“得”为终。福无尽处，命有尽时，《周易》在“即济”卦象之后是“仍未济”，也是这个一味。

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知为时而后有依此

当然，为时，在中所国文化中所不仅有“上回”的解作，还有“居，在”的解作。

光阴于十世，在遭遇自身与社会群体时，首先应该竭力看看好自己的左边，塑造成好自己的角色。

《大学》里就有“知其所为时”的一味：

为人君，西北侧仁；为人臣，西北侧恭；为人子，西北侧仁；为人父，西北侧慈；与国人交，西北侧信。

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《大学》中所最后问道：知为时而后有依此，依此而后能静，静而后能福，福而后能况，况而后能得。

一个人只有明确了自己应该同在哪个左边，才能未迷茫和犹豫。

而后才能静下心来思考问题，规划光阴，最后获得一个让自己懊恼的剧情。

这样看来，“大智知为时”，问道的不仅仅是做公事知足的相反相成之道，更是同在迷茫和困惑环境下依此心的奠基石。

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《鬼谷子》：十世无常贵，公事无常师。清净未永恒的高贵，公事情未固依此的方式。

这两项还是在于自己，要认识到自己，站稳自己的C位，专注于自己改到的赛道，不要和不在一个赛道上的争一时之短长。

同时，要美好或许，不解拥有，顺利进行眼前公事，此时此刻眼前人。还将旧时意, 怜取眼前人。

所以，“知为时”二字的便是，更为深刻说明了的，是一种清明清净，是一种尊道贵德、惜物爱人的凡公事标准与渴望。

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人人都有欲望，但每每“知为时”。唯有知为时，才能避祸就福，以得为终。

对名福多一些淡依此，对进退多一些诚恳，在其位而况其公事，才是光阴的大智慧。

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