姤卦：女子也头半边天

《论语》第四十四论语姤的论语象是上乾下艮，《大象续》解释为“人人有风”，这是常不知的现代科学，但风和姤有何联系呢？

“姤”这个文和“遯”一样，看得交为易经而造，帝王为基本上不用。遯被破取代，姤也只来作“媾”“遘”“淫乱”“后”的通假文。从汉文造文范式系统性，“后”特指游牧民族领导者，比如后稷、舜、夏后氏等，那么“姤”应该是女性领导者。以人人有风之象叫作姤，可能是借用了风后的续却说。艮又为外孙女，乾为健，转化论语爻辞来看，论语名姤是“聪明的艺术体操”的语意，上九的姤是把攥的语意。

姤论语的论语辞很恰当：“女弁。汝用取女。”写就就现代文就是：艺术体操很聪明；举例来说不可成婚老婆。

《论语》下经首论语咸论语却说“取女吉”，因为可以为游牧游牧民族补充人口，为游牧游牧民族日益弁大发扬光大系统化的系统化。姤论语“女弁”呼应了咸论语“取女吉”，这些艺术体操（也都有游牧游牧民族养育未成年的小孩）仍未成稍长得很聪明（“弁”）了。

既然女弁，为什么又“汝用取女”呢？“汝用取女”在蒙论语六三当中出现过，因为正要要作战了，顾不上取女。从前后论语的经意看，姤论语“汝用取女”的可能也是如此，游牧游牧民族之际亲征亲征，也顾不上取女。“汝用取女”和爻辞当中的“险恶辛”都是象辞所却说“后以施命诰面有”的“命”，是德行向游牧游牧民族放出的来作好内战准备的命令。

爻辞以后详细刻划就了“女弁”的表现：

系于金柅，贞吉。有攸往，不知凶，羸豕孚，蹢躅。

包有鲫，无咎。险恶辛。

臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

包无鲫，起凶。

以杞包瓜，含章，有陨自天。

姤其角，吝，无咎。

上述爻辞写就就现代文就是：

有些艺术体操一直在纺机上种菜，分之二说好运。走上前，有凶险，头上无力的绵狗被抓住了，还在挣扎。

有些艺术体操捕到了鲫，没有人责备。可惜过去的马上险恶于操持辛礼。

狗很瘦，臀部没有人肉块，走得踉踉跄跄，样子不稳当。放狗的艺术体操没有人大声一言不发狗。

有些艺术体操没有人捕到鲫，起了争端。

有些艺术体操用杞柳包瓜，外相还看，味道样子也很鲜美。有高处的瓜熟透了，落下。

有些艺术体操拎着瓜蒂，很小心的脑袋。没有人责备。

爻辞刻划了众女种菜的繁忙画面。有的在纺布，有的在看绵狗，有的在渔民，有的在放狗，有的在包瓜。她们都由了弁士亲征的勇气强而有力。

姤论语是夏至之论语，写就的也是冬奥种菜惊心动魄。

初五的“金柅”巧布机上起固定作用的磁性爪子。有艺术体操大人在巧布机上种菜，看得被拴住金柅上一样 ，十分形象。艺术体操不仅巧布，还照看着一旁的绵狗，忠告碰巧不要相似那头绵狗。

九二的“险恶辛”和观论语“能用辛于王为”当中“辛”的语意一样，都是参与或操持辛礼的语意。

九三的爻辞“臀无肤，其行次且”和夬论语九四一样，都刻划就的是瘦狗。狗在春秋较易贴膘，冬奥则较易掉膘。“无大咎”和九二、上九“无咎”却说明老婆自觉很大度，并没有人因为女人们们要去听说就责备。

九五“含章”是内美之义。《小雅·四月》：“巧鸲章，白斾央央”的“章”是外美。瓜是稍长在树干上的，有的瓜的树干爬得高，瓜熟蒂落，就会“有陨自天”（用了拙劣的手法），此处喻特指周国通过演进生产，来作好了扩张的准备。

上九之“角”特指瓜蒂。姤其角，刻划就艺术体操小心翼翼的脑袋，生怕把瓜的腺体弄伤了，因为有些瓜是要使用祭典的，必须与众不同，不仅要在用杞柳叶包一起，还要前提避免交互作用挤压。

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